□ 毕信仁

　　（接上期）

　　5.关于“附海舶归”的分析

　　为了稳定人心和秩序，元廷非常注意安抚新附军。至元三十年（1293年）规定：身死新附军若无兄弟子男，则寡妇及年老、残疾等人可免于承担军役，收系为民。大德二一年（1307年）规定新附军人遗孀若“有守节老病不能自存者”，可按月支取口粮，由官府养赡。

　　对“戍海南”等艰苦岗位的会有优待，如延祐七年（1320年）规定，广海、福建等地戍守的新附军人，除常例外，每名给布一匹。对身死军人及其家属，延祐七年明确，身死军人家属可凭公文在本处官府支取中统钞25两，作为坟瘞钱，“侯有同乡军人回还，就将骸骨送至其家。”

　　如此：于公，新附军人的寡妇黄道婆，去除军籍“收系为民”，“不肯崖州老”，要千里护送丈夫骸骨回乡；于私，“宋五”戍海南30多年、历数次大战，与海运万户张文虎又有同乡之谊。黄道婆能够“附海舶归”，是合情合理的。

　　四、结论

　　黄道婆（1245-约1310或1315年），原名黄四娘，上海乌泥泾（今华泾镇东湾村）人，嫁“宋五”为妻，15岁左右（约1260年）随丈夫卫戍海南，驻地崖州。因“宋五”薪资不足家用，黄道婆与“熟黎”刻苦学习“织贝”技术以谋生。1294年，忽必烈去世，元成宗即位后大赦天下。回乡在即，“宋五”却亡故。黄道婆皈依佛门，又以亡故新附军士遗孀的身份，元贞间（1295-1297年）跟随海船回归家乡乌泥泾。

　　重回乌泾万事非，同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。这怕是宋黄两人最真实的写照。这两位微不足道的小人物，裹挟在时代的巨浪之中，前路茫茫，无从知晓。他们身处远离故乡乌泥泾数千里之外的崖州，在那个战乱频仍、动荡不安的年代里，彼此依靠，犹如尘世中的两粒微尘。然而，谁又能预料到，这位平凡而又勇敢无畏的江南女子，竟会以她非凡的革新精神和无私的奉献，改写历史的篇章，引领了一场影响深远“棉花革命”。她的努力，不仅使自己的故乡成为了棉纺织业的中心，更为上海乃至整个江南地区的经济发展奠定了基石。她的贡献，改变了中国乃至世界的衣着习惯，温暖了人类长达700年的时光。

　　（全文完）